ومثل كلمتي - الجفر « 1 » ، و « 2 » - منازل كما في العبارة الآتية : « 3 » " وسيادة الجفر من المنازل كانت حينئذ في سنة 7594 من سنى العالم " واستخدام النص كلمة : - بدو ويعنى بها القفر ، وهو ذات المدلول العربي ، حيث إن البداوة على خلاف الحضر وتطلق على الصحراء « 4 » ، وقد أدخلها المترجم الحبشي في عبارة

--> ( 1 ) ذكر بطرس البستاني الجفر في دائرة المعارف : " قالوا أنه عبارة عن العلم الاجمالي بلوح القضاء والقدر المحتوى على كل ما كان وما يكون كليا وجزئيا . وقد يقرن بالجامعة فيقال الجفر والجامعة فالجفر عبارة على لوح القضاء الذي هو عقل الكل والجامعة لوح القدر الذي هو نفس الكل وقد ادعى طائفة أن الامام على ابن أبي طالب وضع الحروف الثمانية والعشرين على طريق البسط الأعظم في جلد الجفر وهو الذكر من المعزى الذي بلغ أربعة أشهر يستخرج منها بطريق مخصوصة وسرائط معينة ألفاظ مخصوصة يستخرج منها ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم يتوارثه أهل البيت ومن ينتمى إليهم ويأخذ منهم من المشايخ الكاملين وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان وقيل لا يقف على هذا الكتاب حقيقة الّا المهدى المنتظر خروجه في أخر الزمان . . وقال بعضهم فائدة الجفر الاطلاع على فهم الخطاب المحمدي الذي لا يكون الا بمعرفة اللسان العربي وقال الجرجاني الجفر والجامعة كتابان كتابان لعلى ذكر فيهما على طريقة علم الحروف الحوادث التي تحدث إلى انقراض العالم وكانت الايمة المعروفون من أولاده يعرفونها ويحكمون بها . وقال ابن قتيبة الجفر جلد جفر كتب فيه الإمام جعفر الصادق لآل البيت كل ما يحتاجون إلى علمه وكل ما يكون إلى يوم القيامة " ( بطرس البستاني ، كتاب داذإة المعارف ، دار المعارف ، بيروت 1882 ، المجلد السادس ، ص 487 ، 488 ) . ولكن يبدو أن المقصود هنا هو الغفر ، وهو ثلاثة أنجم صغار ينزلها القمر وهي من الميزان . ( انظر : المنجد في اللغة والأعلام ، المكتبة الشرقية ، دار المشرق ، بيروت ، الطبعة الحادية والعشرون ، ص 555 ) . ( 2 ) لقد ورد ذكر منازل القمر في القرآن الكريم : " والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم " سورة يس ، آية 39 . " وهو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون " سورة يونس آية 5 . راجع هامش 6 ص 227 من المترجم - راجع هامش 2 ص 212 من هذا البحث . ( 3 ) م ب / ق 103 / ص ب / ع 1 / س 23 - س 26 . ( 4 ) انظر : ابن منظور ، لسان العرب ، ص 235 .